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光明如来子〓旧日的足迹

生佛本同源 无明梦寐颠 苦海浪涛尽 早登般若船

 
 
 

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不求自己得安乐,但愿众生得离苦。 普愿与世间一切有情广接善缘

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【转载】法王如意宝开示具备什么样的功德才叫“活佛”,四众弟子怎么辨别和依止!  

2012-08-03 07:06:32|  分类: 佛教初学必看 |  标签: |举报 |字号 订阅

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法王如意宝开示:转世化身们韬光养晦非常好

  如今的有些人说需要找一个活佛,但是真正的活佛确实罕世难逢。 如众人说我是列绕朗巴的化身,但我自己不说白天就是连晚上也根本没有想过我是列绕朗巴的化身 如我一般的还有很多人,但我猜想有些人可能比我还更可怜。得了活佛的虚名之后,对他们本身有什么样的意义,希望你们仔细想一想。

  以前很多的活佛,虽然别人说他是活佛,但他并没有跟随他人的说法而沾沾自喜,只是在默默地守持自己的功德。即生当中不愿意得到活佛称号的这些人,他们现在的弘法利生事业却是如此地广大无比,名闻遐迩。而另外有些人在别人的赞誉声中洋洋自得,自以为是活佛,如今仅能维持一般温饱的生活水平而已。甚至还有人整天喝酒吸烟,经常对女人生贪心,所得到的信财与亡财也是用来养育自己的孩子。目睹浊世这种恶劣形象,内心中不由产生悲愍之心,因此我个人以为最好没有活佛的名字比较好一点。

  为了获取别人的恭敬供养,现在很多藏人到汉地时,大言不惭自认是活佛,然后也对别人讲:“活佛是最尊贵的,活佛在藏传佛教中为最高的地位。”在汉地不少愚笨的人会信以为真,他们以为一个没有任何功德的活佛也可以依止,而没有活佛称号的人,不管他具有多么殊胜的功德和广博的学识,哪怕善知识的法相全部具足,他们也不会恭敬。这种现象在汉地比较普遍,所以有些人特别喜欢活佛的名称也是情有可原,但若真正为了弘法利生,活佛的称号并没有很大必要,因为若是真正的活佛,自然具有正知正见并能行持高僧大德的广大事业。现在这个问题比较复杂,有些活佛的确给藏传佛教带来深远的危害。

  如果是真正的活佛,即从法报化三身显现出来的本来化身,或者是处在中阴时,能将自己全部的显现转为道用,而去投生的这种人也称为活佛。但一般是以无明烦恼转生在三界轮回当中的有情,并非真正的活佛,这就叫做是众生。一些真正是活佛的人,或许具有不共同的殊胜善缘。每个修行人都应仔细观察,如果仅凭这个活佛的虚名而生起傲慢心,或随心所欲地去享用信财,那只会是摧毁自己的善根。
……
现在,有些经忏师转眼间就变成了活佛,怎么会有这种情况呢?请问这些人,你想一下自己是不是某位高僧大德转世的活佛呢?如果是真正的活佛,那别人认定你是活佛也是理所当然的,但若自己内心明明清楚不是活佛,那不管别人怎么说,你也不要装模作样。本来不是活佛而你自己却好像表面上装着活佛的样子,可能就会破别解脱戒中的妄语戒。就像以前在印度,如果自己没有证得阿罗汉果位,是不能坐在花黄垫子的上面一样。

现在很多人经常说某某是此活佛,某某是彼活佛。当然活佛里有真的假的两种,真活佛弘法利生的事业的确不可思议,而假的呢,有多种情况。那么别人认定活佛的原因,有些人可能是希望和他的亲戚朋友拉一些关系,可能是为了某种目的或是为了搞政治,有些寺院认定活佛也可能是为追求世间八法。

还有一些人稍微了解某个堪布后,以此就认定为是活佛,我最初遇到他们的时候都不是活佛,现在都变成活佛了,这岂非咄咄怪事!如果自己本来不是活佛,一旦有人说是活佛后,就自以为是,这样不像是一个修行人,所以不要观察别人的相续,应该观察自己的相续。相反,有些堪布自己本来是活佛,但却不承认自己是活佛,这样韬光隐晦就非常好。

有一种是加持者的活佛。比如在前世,他对自己后世做加持,本来不是他转世的活佛,但他以授记或者是通过梦兆的方式来作加持,这就会出现一些假名的活佛。但这并非前世那位高僧大德的转世,真正意义上就不是活佛。所以有些人本不是活佛,但为了众生的利益或某种甚深的密意,就以某种方式承认了一个活佛。还有在世间中阴转为道用的一些活佛。

另外有一些也可能是着魔的一种活佛。比如前世杀害上师的那个魔,就伪装成上师的形象,然后直接变成某人或是加持某人说是那位上师转世的活佛。因此希望不是活佛的,就不要以为自己是活佛。若真正有功德,那天人等谁也轻视不了你,但如果一点功德都没有,而你认为把自己的形象装得庄严一点,好像就变成活佛的话,那就太过分了,这是不可能的事情。

来源于 《窍诀宝藏海》 http://www.zhibeifw.com/book/qiaojuebzh/main. htm?

印光大师:

自古高僧.或古佛再来.或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛.是菩萨者。故楞严经云.我灭度后.勒诸菩萨.及阿罗汉.应身生彼末法之中.作种种形.度诸轮转。终不自言我真菩萨.真阿罗汉.泄佛密因.轻言未学。唯除命终.阴有遗付。而智者大师.实是释迦化身。至临终时.有问所证位次者。答曰.我不领众.必净六根。损已利人.但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者.即圆教观行位。所悟与佛同俦.圆伏五住烦恼.而见惑尚未能断。智者临终.尚不显本。意欲后学励志精修.不致得少为足.及以凡滥圣耳。今此魔徒.妄充得道者.乃坏乱佛法.疑误众生之大妄语人。

印光大师:

或曰,楞严戒泄佛密因。文宪自说永明后身,得无违佛清净明诲,而启后世狂妄之徒,以凡滥圣之端乎。

予曰,出格之人,不可以常格律之。君岂不见傅大士之自称弥勒现身乎。彼既不以为非,此何独以为非乎。且狂妄滥圣,适足取辱。如刻人粪为栴擅形,岂能与栴檀相混哉。

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慈诚罗珠堪布:
历代的高僧大德有一个共同的风格,一般不会说自己很了不起是什么活佛的转世,或莲花生大师派来的,释迦牟尼佛住世时自己是什么什么等等,都是虚怀若谷、谦卑谨慎的,他们的口头禅,就是“我不懂”、“我不会”、“我没有修证”等等。

如今很多人却不是这样,我们经常看到很多自我宣传的材料,某人是什么活佛的十七代、二十五代、五十六代呀,谁是什么法王呀等等。


不过,如今就是有这样的宣传。为什么会这样宣传?因为有人相信啊!如果大家都比较有头脑的话,那这些宣传就不会有市场了。


当然,我们也不能排除某些十七、十八世转世的可能,更没有必要去管其他人的事情,也无需评价别人的好坏,我们的本分,就是端正自己的修证和行为。


在那些说“我不知道”、“我不是活佛”、“我没有什么功德”的人当中,也有两种人。一种真的不是活佛,他说的是老实话而已,其中没有什么谦虚、夸张、欺骗的成分;另外一些人,是实际上修行各方面都非常了不起,但却不愿意公开。


当然,如果对利益众生有利,有些高僧大德也会说他是什么化身、有什么什么修证等等,其中没有一点欺骗众生的意思,但这些都是特殊情况的开许。一般情况下,修行人尽量不要宣传自己的修行,因为即使人家知道你的功德,也不会通通都跟着你学佛的。


佛陀住世的时候,和弟子们天天托钵进城化缘、精进说法。其所在城市,是当时印度六大城市之一。据有些资料记载:这个城市有七十万人口,但其中也只有五十万人才是释迦牟尼佛的信徒,另外有十万人信仰外道,十万人什么都不信。当时的市民是不是不知道释迦牟尼佛的功德呢?非也!当时的印度人没有不知道释迦牟尼佛有多么伟大的,但即便如此,也不是所有人都真正想跟着释迦牟尼佛学习,并愿意成为他那样的人。
既然释迦牟尼佛都不能度化所有的人,那仅有些许境界的修行人,随意公开自己的身份或功德,就更不可能对众生有利了。

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